অধ্যায় ১২: কীর্তি, রক্তমণি, ঔষধ পুনরুজ্জীবন, গোপন কলা এবং সেবকের শোক ও প্রভাতের আলো!

পৃষ্ঠা ১/৩

দেব-অবতরণ শিখরে তিন ধরনের শক্ত মুদ্রা প্রচলিত—

প্রথমটি হলো ‘কৃতিত্ব’।

পরিচারক শিষ্য হোক বা আনুষ্ঠানিক শিষ্য—দেব-অবতরণে অংশ নিলেই কৃতিত্ব অর্জিত হয়।

ব্যর্থ হলে ১ কৃতিত্ব।

সফল হলে ১০০ কৃতিত্ব।

প্রতি ১০ কৃতিত্বে সম্প্রদায় থেকে ১টি ‘ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি’ নেওয়া যায়।

দ্বিতীয় শক্ত মুদ্রাটিই হলো এই ‘ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি’।

যোদ্ধারা তুমুল লড়াইয়ের পর শক্তি ক্ষয় হলে এই ওষুধ সেবন করে। শরীরে উষ্ণতা ছড়িয়ে পড়ে, প্রাণশক্তি সঞ্চারিত হয়, ফলে ক্ষয় হওয়া শক্তি ফিরে পেতে সাহায্য করে।

অমরলোকের পথে চলার সময় হোক, কিংবা দেব-অবতরণের সময় সঙ্গে রাখার জন্য—সংকটের মুহূর্তে এটি জীবন বাঁচাতে পারে।

নিম্নস্তরে এটি শক্তি বৃদ্ধিতেও ব্যবহার করা যায়।

দেব-অবতরণ শিখরের যোদ্ধা-সাধকদের ক্ষেত্রে—

কৃতিত্বের বিনিময়ে ‘ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি’ নেওয়া ছাড়াও—

বহিঃশাখার শিষ্যরা প্রতি মাসে ১টি করে পায়।

অন্তঃশাখার শিষ্যরা প্রতি মাসে ৩টি করে পায়।

বহিঃশাখায় প্রবেশ ও অন্তঃশাখায় উন্নীত হওয়ার এটাই সবচেয়ে প্রত্যক্ষ সুবিধা।

সুযোগ-সুবিধা হঠাৎ বহুগুণ বেড়ে যায়!

তৃতীয় শক্ত মুদ্রাটির সঙ্গে দেব-অবতরণ শিখরের সম্পর্ক অবশ্য তেমন গভীর নয়।

এর নাম ‘সিনাবার’।

এ বস্তু প্রকৃতির সৃষ্টি, খনিজের মধ্যে জন্মায়।

এর ব্যবহার বহুবিধ—

ঔষধ তৈরিতে ব্যবহার করলে তাকে বলা হয় ‘ঔষধি সিনাবার’।

তাবিজ আঁকতে ব্যবহার করলে বলা হয় ‘লালচূর্ণ’।

অস্ত্র বা সরঞ্জাম নির্মাণে ব্যবহার করলে বলা হয় ‘সোনাচূর্ণ’।

ব্যূহ স্থাপনে ব্যবহার করলে বলা হয় ‘তারাচূর্ণ’।

যোদ্ধা-সাধকদের এটির প্রয়োজন হয় না।

কিন্তু অমরলোকের সাধকদের মধ্যে,幽冥 সম্প্রদায়ের দেব-অবতরণ শিখরের বাইরের অসংখ্য সাধক—ঔষধ তৈরি, তাবিজ অঙ্কন, সরঞ্জাম নির্মাণ, ব্যূহ স্থাপন, ওষুধ সেবন করে সাধনা—প্রায় সব ক্ষেত্রেই এর প্রয়োজন হয়।

ব্যবহার ব্যাপক, তাই এর চাহিদা অপরিহার্য।

অতএব—

কৃতিত্ব।

সিনাবার।

ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি।

এই তিনটি সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রায় সর্বত্রই চলে।

দেব-অবতরণ শিখরের যোদ্ধা-সাধকেরা ভেতরে দেব-অবতরণে অংশ নিয়ে প্রাণপণে লড়ে, আর বাইরে খনি খুঁড়ে ওষধি সংগ্রহ করে।

সম্প্রদায়ের নানা কাজও রয়েছে; সেগুলো সম্পন্ন করলেও কৃতিত্ব পাওয়া যায়।

তাদের জীবন সবচেয়ে কষ্টকর, পরিশ্রমসাধ্য এবং বিপজ্জনক।

অন্যদিকে অমরপথের সাধকদের কাজ অনেক সহজ।

পাহাড়ে বসবাস।

গুহায় গভীর নিদ্রায় নিমগ্ন থাকা।

মাঝে মাঝে ঔষধ তৈরি করা।

মাঝে মাঝে তাবিজ আঁকা।

মাঝে মাঝে সরঞ্জাম নির্মাণ করা।

সেগুলো বাইরে আনলেই বিপুল সম্পদ অর্জন করা যায়।

প্রযুক্তি!

উচ্চস্তরের সূক্ষ্ম প্রযুক্তি!

যেখানেই থাকুক, এটাই সর্বাধুনিক উৎপাদনশক্তি।

…

যুক্তি অনুযায়ী, বহুদিনের পরিচারক হিসেবে মা হানের কিছু সঞ্চয় থাকা উচিত ছিল।

কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত—

“সম্প্রতি পাহাড়ের বাইরের বাজার থেকে একটি ‘বিষ-ড্রাগন তরবারি’ কিনেছি। সমস্ত সঞ্চয় খরচ হয়ে গেছে।”

মা হান কিছুটা অপ্রস্তুত হয়ে বলল।

আসলে তার সম্পদ কম ছিল না।

যেমন, সদ্য কেনা বিষ-ড্রাগন তরবারিটি অমরপথের এক সাধক কৃষ্ণলোহা ও বিষ-ড্রাগনের রক্ত মিশিয়ে তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে অগ্নিবিষ নিহিত ছিল, শক্তিও ছিল যথেষ্ট ভয়ংকর।

আর ‘ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি’র কথা তো বলাই বাহুল্য।

কিন্তু বিষ-ড্রাগন তরবারিটি তার অস্ত্র—এক মাস পর বাহিরে দায়িত্ব পালনের সময় আত্মরক্ষার জন্য প্রয়োজন হবে।

আর ‘ক্ষুদ্র পুনরুজ্জীবন বড়ি’ও মাত্র দুটি বাকি আছে, সেগুলোও আত্মরক্ষার জন্যই রাখতে হবে।

এ দুটির কোনোটিই বের করে দেওয়া যায় না।

কৃতিত্বও বহু আগেই শেষ হয়ে গেছে।

অসহায় মাথা।

তাড়াতাড়ি ভাবো।

হঠাৎ মা হানের মনে একটি জিনিস এল। সে তাড়াতাড়ি বলল, “বহু বছর আগে আমি একটি অদ্ভুত সাধনাপদ্ধতি পেয়েছিলাম। নাম ‘লালমণি কৌশল’। গোপন পদ্ধতিতে বিরল ধনসম্পদ শরীরের ভেতর মিশিয়ে একটি ‘লালমণি’ তৈরি করতে হয়। সাধনা সম্পূর্ণ হলে মুখ দিয়ে সেটি বের করে মানুষের কপালে আঘাত করা যায়। এর বিশেষত্ব হলো—আক্রমণটি সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিত।”

এই কৌশলটি কিছুটা মন্ত্রসাধনার মতো, আবার তা নির্ভর করে ধনসম্পদ পরিশোধনের ওপর।

এটি পুরোপুরি মন্ত্র নয়, আবার অস্ত্রও নয়।

তাই এর নাম ‘অদ্ভুত কৌশল’।

এটি নিঃসন্দেহে ভালো জিনিস।

শর্ত একটাই—এটি আয়ত্ত করতে পারতে হবে।

পৃষ্ঠা ১/৩

পৃষ্ঠা ২/৩

ফেং ছিং বলল, “এটি বের করে দিতে পারছ, তার মানে নিশ্চয়ই তুমি এখনো আয়ত্ত করতে পারোনি।”

মা হান তিক্তভাবে হাসল। “এই গোপন সাধনাপদ্ধতি অত্যন্ত দুর্বোধ্য, আর এর জন্য প্রয়োজনীয় বিরল ধনসম্পদও খুঁজে পাওয়া কঠিন। সত্যিই সাধনা করা সহজ নয়।”

সে ছি শেংয়ের দিকে তাকাল। “কিন্তু শিষ্য ছি প্রবেশের মাত্র কয়েক মাসের মধ্যেই ‘বসন্তারম্ভ মুষ্টি’ আয়ত্ত করে ফেলেছে। তোমার প্রতিভা অসাধারণ। হয়তো তুমি এটি সফলভাবে সাধনা করতে পারবে।”

চু ইং ছি শেংয়ের দিকে তাকিয়ে বলল, “তুমি নিজেই সিদ্ধান্ত নাও।”

অদ্ভুত কৌশল?

দুর্বোধ্য?

এসব কোনো সমস্যা নয়।

সত্যিই যদি কার্যকর হয়, আর সে মন দিয়ে পরিশ্রম করে, তবে অবশ্যই সফল হবে।

ছি শেং বেশি ভাবল না, মাথা নেড়ে সম্মতি দিল।

সে যে সত্যিই কোনো গোপন সাধনাপদ্ধতি পেতে চাইছিল, তা নয়। নিছক মা হানের শক্তি বাড়াতে সাহায্য করতে চেয়েছিল।

…

ঋতুচক্র সাধনা।

প্রথম ঋতুপর্ব।

‘বসন্তারম্ভ তেরো’ থেকে শুরু করেই শরীরের সমস্ত শক্তি প্রবাহিত করা যায়—এটিই শক্তিসঞ্চালন।

এরপর দ্বিতীয় ঋতুপর্বের সাধনার যোগ্যতা অর্জিত হয়।

কিন্তু ‘বসন্তারম্ভ তেরো’ প্রথম ঋতুপর্বের সমাপ্তি নয়।

বরং উল্টো।

এটি যেন প্রকৃত শুরুর বিন্দু।

“বসন্তারম্ভ তেরো—মানুষ সাপের মতো, সমন্বিত ও ঐক্যবদ্ধ।”

“বসন্তারম্ভ চৌদ্দ—মানুষ মোরগের মতো, এক পায়ে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ানো।”

“বসন্তারম্ভ পনেরো—মানুষ বানরের মতো, চঞ্চল ও বাধাহীন।”

…

প্রথম ঋতুপর্বের আরও গভীরে সাধনা চালিয়ে গেলে যোদ্ধা-সাধকেরা নিজেদের ভিত্তিকে আরও সম্পূর্ণভাবে বিকশিত করতে পারে, ধাপে ধাপে মানবদেহের সম্ভাবনাকে গভীরভাবে উন্মোচন করতে পারে।

প্রথম ঋতুপর্বে সমান দক্ষতা থাকলেও—

বসন্তারম্ভ তেরো,

বসন্তারম্ভ পনেরো,

আর বসন্তারম্ভ সতেরো—

এগুলো কখনোই একই স্তরের নয়। সাধনার কঠিনতাও এক নয়।

মা হানের কথাই ধরা যাক।

“প্রথম ঋতুপর্বের সাধনায় আমি টানা একুশ বছর কাটিয়েছি।”

“প্রথম বছরেই বসন্তারম্ভ চৌদ্দ আয়ত্ত করেছিলাম।”

“তৃতীয় বছরে বসন্তারম্ভ পনেরো।”

“অষ্টম বছরে বসন্তারম্ভ ষোলো।”

“তারপর আরও দশ বছর।”

“অবশেষে, মাত্র দুই বছর আগে, বসন্তারম্ভ সতেরো আয়ত্ত করতে পেরেছি।”

“কিন্তু আমার মনে হয়, প্রথম ঋতুপর্বে পূর্ণ দক্ষতার কাছাকাছি যাওয়ার বদলে আমি যেন আরও দূরে সরে যাচ্ছি।”

মা হানের সাধনার অগ্রগতি মোটেই আশাব্যঞ্জক ছিল না।

তার সঙ্গে একই সময়ে সাধনা শুরু করা অনেকেই—

একুশ বছর পেরিয়ে—

এমনকি পনেরোতম বা ষোড়শ ঋতুপর্বও আয়ত্ত করে ফেলেছে।

আর সে এখনো প্রথম ছয় ধাপেই থেমে আছে।

সে ভীষণ উদ্বিগ্ন।

কিন্তু যত বেশি উদ্বিগ্ন হয়, ততই অগ্রগতি কঠিন হয়ে পড়ে।

বর্তমানে তার বয়স প্রায় চল্লিশ। তার ওপর এই কয়েক বছরে আয়ু থেকে পনেরো বছর কমে গেছে। প্রকৃতপক্ষে তার দেহের বয়স প্রায় পঞ্চান্ন।

সে ইতিমধ্যেই অবনতির পথে পা বাড়িয়েছে। তার হাতে সময় খুব বেশি নেই।

তাই সে সবকিছু বাজি রেখে, সমস্ত অহং বিসর্জন দিয়ে, সদ্য প্রবেশ করা বহিঃশাখার শিষ্যা চু ইংকে প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছিল। নিজের সর্বশক্তি দিয়ে তার সেবা করছিল—শুধু এই আশায় যে চু ইং উন্নতি করলে একদিন তাকে টেনে তুলবে।

অমর হয়ে পূর্বপুরুষ হওয়া বা চিরজীবন পাওয়ার আশা তার নেই।

যোদ্ধাপথে দেবতুল্য হওয়া কিংবা সমগ্র পৃথিবীতে অজেয় হওয়ার আকাঙ্ক্ষাও নেই।

এই মুহূর্তে মা হানের একমাত্র চিন্তা—

সপ্তম ঋতুপর্ব আয়ত্ত করা।

বহিঃশাখায় উন্নীত হওয়া।

একজন শক্তিমান যোদ্ধা হওয়া।

তারপর সম্প্রদায়ের কাছে প্রার্থনা করা, যেন তাকে নিজের জন্মভূমিতে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।

শুধু অবসর নিয়ে নিজের গ্রামে ফিরে যেতে চায় সে।

দেব-অবতরণ শিখরে আর থাকতে চায় না।

প্রতি তিন মাসে একবার দেব-অবতরণে অংশ নিতে হবে—এটাও সে আর চায় না।

যে আতঙ্কে প্রতিটি মুহূর্তে আয়ু কমে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, সেটিকে সে ভীষণ ঘৃণা করে।

সে চলে যেতে চায়।

শুধু এটুকুই।

মা হান প্রথমে নিজের আশা চু ইংয়ের ওপর রেখেছিল।

ভেবেছিল, হয়তো কয়েক বছর, এমনকি এক-দুই দশক পর সেই আশা পূর্ণ হবে।

কিন্তু ছি শেংয়ের আবির্ভাব তাকে আরও নিকটবর্তী আশার আলো দেখাল।

…

“তাহলে…”

“বসন্তারম্ভ মুষ্টি…”

“এভাবেই চালাতে হয়?!”

পৃষ্ঠা ২/৩

পৃষ্ঠা ৩/৩

মা হান ছি শেংয়ের কাছে পরামর্শ চাইল। ছি শেং তাকে সঙ্গে নিয়ে একবার বসন্তারম্ভ মুষ্টি চালিয়ে দেখাল।

পরিচিতও লাগল।

আবার অচেনাও।

মনে হলো কিছু বুঝেছে।

আবার মনে হলো কিছুই বুঝতে পারেনি।

অদ্ভুত।

কিন্তু—

“অদ্ভুত লাগাটাই ঠিক!”

“নিশ্চয়ই এটাই সঠিক!”

মা হানের অন্তর্দৃষ্টি বলল, “এভাবেই অনুশীলন করতে হবে! ঠিক এভাবেই! কোনো ভুল নেই!”

সে ছি শেংয়ের সামনে নত হয়ে প্রণাম করল। “গুরু, পথের দিশা দেখানোর জন্য আপনাকে ধন্যবাদ!”

একুশ বছরের অচলাবস্থা।

আজ অবশেষে ভোরের আলো দেখা গেল।

মা হান আনন্দে অভিভূত।

“সমমূল্যের বিনিময়।”

“ভদ্রতার প্রয়োজন নেই।”

ছি শেং মা হানকে তুলে ধরল। তার নিজের মনেও আনন্দ জেগেছিল।

তবে মা হানের অগ্রগতির জন্য নয়।

বরং সে স্পষ্টভাবে অনুভব করল—

“আমি যদি মনপ্রাণ দিয়ে নির্দেশ দিই, মা হানের মতো দীর্ঘদিনের অভিজ্ঞ কাউকে সর্বোচ্চ তিন থেকে পাঁচবারের মধ্যেই পূর্ণ দক্ষতায় পৌঁছে দিতে পারব!”

প্রথম ঋতুপর্ব!

তার এই ‘পূর্ণতা’র প্রকৃত মূল্য আরও বাড়ছে!

সে শুধু লিউ রোংরোংকে দশম ধারার মুষ্টিযুদ্ধ আয়ত্ত করাতে পারে না।

শুধু চু ইংকে পঞ্চদশ ধারার মুষ্টিযুদ্ধ আয়ত্ত করাতেও পারে না।

এমনকি—

মা হানকেও।

দক্ষতা থেকে পূর্ণ পারদর্শিতায় পৌঁছানোর পথেও।

“এই ধাপেও…”

“আমিও নির্দেশ দিতে পারি!”

ছি শেং আনন্দিত মা হানের দিকে তাকাল, তারপর কৌতূহলী ওয়াং ছাওয়ের দিকে তাকাল।

তারপর তার মনে পড়ল দেব-অবতরণ শিখরে থাকা এমন হাজার হাজার পরিচারকের কথা।

তারা চলে যেতে চায়, কিন্তু যেতে পারে না।

যেমন ইউ হুয়াইশান—নতুনদের ওপর বিনিয়োগ করে, ভবিষ্যতে তাদের কাছ থেকে সহায়তা পাওয়ার আশায়।

যেমন মা হান ও ওয়াং ছাও—প্রায় ‘নিজেদের দাস হিসেবে বিক্রি করে’ দিয়েছে।

এ ধরনের সব কাজের মূল উদ্দেশ্য আসলে কোনো ক্ষমতাবান ব্যক্তির সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে তোলা, যাতে নিজেরা আরও এক ধাপ এগোতে পারে এবং শেষ পর্যন্ত দেব-অবতরণ শিখর থেকে মুক্তি পায়।

“আর আমি…”

“পূর্ণতার পর…”

“এই মানুষদের ঋতুপর্বে পূর্ণ দক্ষতা অর্জনের পথ দেখাতে পারি।”

“তাহলে তাদের মুক্তির আশাও জাগবে।”

এই নির্দেশনার মূল্য—

কত হতে পারে?

তার কোনো পরিমাপ নেই!

“তবে…”

“প্রতিবারই যদি একজনকে নিশ্চিতভাবে সফল করানো যায়…”

“তা কি অত্যন্ত উন্মত্ত হয়ে যাবে না?”

ছি শেংয়ের সেই ক্ষমতা ছিল, কিন্তু এর প্রভাব নিয়েও তাকে ভাবতে হবে।

প্রথমত, ব্যক্তিগত দিক।

এতে কি অন্যদের বিদ্বেষ বা কু-ইচ্ছা জেগে উঠবে?

এটি অবশ্য খুব বড় সমস্যা নয়।

মূল বিষয় হলো—幽冥 সম্প্রদায় এবং দেব-অবতরণ শিখরের সামগ্রিক নীতি।

“দেব-অবতরণ শিখর এই পরিচারকদের যেতে দেয় না, তার প্রধান কারণ সম্ভবত দেব-অবতরণে তাদের অংশগ্রহণ নিশ্চিত করা।”

“কারণ এই পরিচারকেরা যদি ইচ্ছেমতো চলে যেতে পারে, তাহলে আর কে দেব-অবতরণে অংশ নেবে?”

ভেবে দেখো!

দেব-অবতরণ শিখরের নিয়ম অনুযায়ী, পরিচারক শিষ্যদের প্রতি তিন মাসে একবার দেব-অবতরণে অংশ নিতেই হবে।

এটা কি নিছক খেয়াল?

নিশ্চয়ই নয়।

“আমি যদি এই বন্দি পরিচারক শিষ্যদের অবাধে নির্দেশ দিয়ে যেতে সাহায্য করি, তাহলে তা দেব-অবতরণ শিখর এবং幽冥 সম্প্রদায়ের ‘রাষ্ট্রনীতি’র বিরুদ্ধে দাঁড়ানো হবে।”

সেই সময়—

অমর সম্প্রদায়ের লৌহমুষ্টি—

সম্ভবত তাকে মানুষ হওয়ার শিক্ষা দিয়ে দেবে।

“কিন্তু আমি যদি শুধু সামান্য নির্দেশ দিই, অল্প কিছু সাহায্য করি, কিছু ছোটখাটো অর্থ উপার্জন করি, আর প্রাথমিক পুঁজি জোগাড় করি…”

“তাহলে বোধহয় কোনো সমস্যা হবে না।”

ছি শেংকে এই সীমারেখার সঠিক মাত্রা নিয়ে কিছুদিন ভাবতে হবে।

…

পৃষ্ঠা ৩/৩