উনত্রিশতম অধ্যায় অমরত্বের পথের পার্থক্য, নিদ্রিত মরণছল বিদ্যা

এই উত্তরাধিকার স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করে এবং দুটি উত্তরাধিকার সিল করে দেওয়ার পর, চেন চিংশি-র সামনে আরও দু’বার উত্তরাধিকার গ্রহণের সুযোগ আসে।
এবার, চেন চিংশি দুই ঘণ্টা ব্যয় করে উত্তরাধিকার স্মৃতিস্তম্ভের বন থেকে দুটি উচ্চতর দেবত্বের পথের দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্তরের মহান অলৌকিক বিদ্যার উত্তরাধিকার সংগ্রহ করে।
একটি হলো মহান অলৌকিক বিদ্যা “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল”।
অন্যটিও মহান অলৌকিক বিদ্যা “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল”।
তবে, নাম একই হলেও, এই দুই বিদ্যার কার্যকারিতা একে অপরের থেকে বেশ আলাদা।
প্রথম “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল”-এর প্রাথমিক স্তরে, নিজ শরীরের প্রাণশক্তি ও স্তর গোপন করা যায়; পূর্ণতায় পৌঁছালে, নিজের ভাগ্য, সৌভাগ্য, শক্তির স্তর ইত্যাদি ঢেকে দেওয়া সম্ভব। চূড়ান্ত পর্যায়ে, নিজের শরীরে একপ্রকার কৃত্রিম ভাগ্য, সৌভাগ্য, শক্তির স্তর ইত্যাদি সৃষ্টি করা যায়।
দ্বিতীয় “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল”টি হলো কৃত্রিম মৃত্যুর ও ঘুমের কৌশল; মাঝারি স্তরে, পাঁচতলা দেবত্বের পথের সাধকরা ঘুমিয়ে কৃত্রিম মৃত্যুতে যেতে পারে।
উন্নত স্তরে, দেবত্বের পথের তৃতীয় স্তরের সাধকরা গভীর ঘুম ও কৃত্রিম মৃত্যুর মধ্যে প্রবেশ করতে পারে।
চূড়ান্ত স্তরে, দেবত্বের পথের দ্বিতীয় স্তরের শিখরে পৌঁছানো সাধকও গভীর ঘুম ও কৃত্রিম মৃত্যুর মধ্যে যেতে পারে।
এবং এই ঘুম ও কৃত্রিম মৃত্যুর সময়, এই পূর্ণাঙ্গ কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল স্বাভাবিকভাবে সাধকের আত্মার মাধ্যমে স্বর্গের শক্তি আহরণ করে, শক্তির সম্ভাবনা বাড়ায়, ক্ষত সারায় ইত্যাদি।
এ ধরনের অলৌকিক ঘুম-মৃত্যুর কৌশল দেবতা, মানব, ভূতের পথের সাধকদের জন্য অপরিহার্য বিদ্যা, যারা দেবত্বের পথের ফল অর্জন করেছে।
দেবতা, মানব, ভূতের পথে যারা ফল অর্জন করেছে, তাদের আয়ু সীমিত; ভূত দেবতার আয়ু তিন শত বছর, মানব দেবতার সর্বোচ্চ আট শত বছর, দেবতা পথের আয়ু বেশি, তিন হাজার বছর, তবে সব ক্ষেত্রেই সীমা আছে।
কিন্তু ফল অর্জনের পর, তাদের সামনে কালের সীমা এড়ানোর একটুকু সম্ভাবনা আসে।
মানুষ অমর, পথের ফল অবিনশ্বর।
পথের ফল অবিনশ্বর, মানুষ অমর।
ফলে, এ পথের ফলের উপর নির্ভর করে অলৌকিক ঘুম-মৃত্যুর কৌশল জন্ম নেয়; তবে এসব কৌশলেও গুণগত পার্থক্য আছে, স্তরের তারতম্য আছে।
তবে মহান অলৌকিক স্তরের ঘুম-মৃত্যুর কৌশলই সর্বোচ্চ, কারণ একবার কেউ প্রথম শ্রেণির সত্যিকারের দেবতার স্তরে পৌঁছালে, আর কৃত্রিম ঘুম-মৃত্যুর প্রয়োজন নেই, সে সরাসরি অমর হয়ে যায়।
পাঁচটি দেবত্বের পথ—আকাশ, ভূমি, দেবতা, মানব, ভূত।
ভূতের পথে ফল অর্জনের পর, ষষ্ঠ স্তরের দেবত্বের পথের সাধক হয়, শূন্য বিপদের ভূত দেবতা।
মানবের পথে ফল অর্জনের পর, পঞ্চম স্তরের দেবত্বের পথের সাধক হয়, প্রাথমিক মানব দেবতা।
দেবতার পথে ফল অর্জনের পর, চতুর্থ স্তরের দেবত্বের পথের সাধক হয়, নিম্ন দেবতা।

ভূমির পথে ফল অর্জনের পর, তৃতীয় স্তরের দেবত্বের পথের সাধক হয়, ভূমি দেবতা।
আকাশের পথে ফল অর্জনের পর, দ্বিতীয় স্তরের দেবত্বের পথের সাধক হয়, আকাশ দেবতা।
…
এর মধ্যে, আকাশ ও ভূমি—এই দুই দেবত্বের পথে ফল অর্জনের সময়, নয় স্তরের দেবত্বের পথে দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্তরের সাধকের পর্যায়ে পৌঁছানো যায়, যা "গুপ্ত দেবতা" ও "দেবতা"র স্তর নামে পরিচিত।
এবং আকাশ ও ভূমি পথে ফল অর্জনের পরে, তাত্ত্বিকভাবে তারা অমর হয়ে যায়; তাই তাদের ও প্রথম শ্রেণির সত্যিকারের দেবতার পথকে একত্রে "উচ্চতর অমর দেবত্বের পথ" বলা হয়।
আর দেবতা, মানব, ভূত—এই তিন দেবত্বের পথে সাধকেরা ফল অর্জনের সময় মধ্য স্তরের সাধক হয়, তাদের আয়ু সীমিত; যদিও সাধনার মাধ্যমে একদিন প্রথম শ্রেণির দেবতার স্তরে পৌঁছাতে পারে এবং অমর হয়।
তবে আয়ুর সীমা ও বিশ্বের বিপদের কারণে, এই তিন পথে প্রথম শ্রেণির দেবতার স্তরে পৌঁছানো বিরল।
এক লক্ষ ঊনত্রিশ হাজার ছয় শত বছর—একটি যুগের সময়েও, দেবতা, মানব, ভূতের পথে একজন সাধক সত্যিকারের দেবতা হয়ে ওঠা নিশ্চিত নয়।
তাই, এই তিন দেবত্বের পথকে একত্রে "মর্ত্যের দেবত্বের পথ" বলা হয়, যেখানে মর্ত্যে সংগ্রাম করতে হয়।
এই পরিস্থিতিতে, অসংখ্য দেবতা, মানব, ভূতের পথে ফলপ্রাপ্ত সাধকেরা, যখন সাধনায় ব্যর্থ হয়, পরবর্তী স্তরে যেতে পারে না, তখন নিজের ইচ্ছায় ঘুম-মৃত্যুর কৌশল প্রয়োগ করে গভীর ঘুমে চলে যায়।
যখন সুযোগ আসে, উত্তরাধিকারীরা তাদের ঘুম-মৃত্যু থেকে জাগিয়ে তুলে, সুযোগ-সৃষ্টি করে, যাতে তারা আরও এগিয়ে যেতে পারে।
সিন-ইয়ার ধর্মগৃহে বহু ফলপ্রাপ্ত সাধক ঘুম-মৃত্যুতে রয়েছে, অপেক্ষা করছে; এবং এটাই ধর্মগৃহের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভাণ্ডার।
দুই “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস কৌশল”-এর পার্থক্য করতে, চেন চিংশি প্রথমটিকে “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস গোপন কৌশল” নামে এবং দ্বিতীয়টিকে “কচ্ছপ-নিঃশ্বাস ঘুম-মৃত্যু কৌশল” নামে অভিহিত করে।
…
নীল বানর শৃঙ্গের মহান সভাঘরে, মানব দেবত্বের পথের পাঁচটি দেবতা-শক্তি প্রবাহের প্রধানরা একত্র হয়; চেন চিংশি আগে থেকেই মানব দেবতা-প্রধানের পদবী যথাক্রমে উত্তরাধিকারীদের কাছে হস্তান্তর করে।
“ইউয়ানহুই, আমি দূরে যাচ্ছি, হয়তো শত বছর লাগবে; এই তিনটি পঞ্চম স্তরের অলৌকিক প্রতীক তোমাকে আত্মরক্ষার জন্য রেখে দিলাম।” যখন চার প্রবাহের প্রধান চলে যায়, চেন চিংশি তিনটি পঞ্চম স্তরের প্রতীক তার সপ্তম শিষ্য ওয়াং ইউয়ানহুইকে দিয়ে দেয়।
“তুমি যখন রক্ত পরিবর্তনের স্তরে পৌঁছাবে, তখন আমাদের নীল বানর প্রবাহের সেই নিষিদ্ধ স্থানে যেতে পারো; সেখানে আমি তোমার জন্য কিছু রেখে গেছি।”
এই কথা বলে, চেন চিংশির শরীরে পাঁচ রঙের আলোকরেখা জ্বলে উঠে, তিনি অদৃশ্য হয়ে যান।
ফাঁকা মহান সভাঘর দেখে, ওয়াং ইউয়ানহুই কিছুটা বিভ্রান্ত হয়ে তিনটি প্রতীক গুছিয়ে নেয়।
তার মন জুড়ে ঘুরছে, গুরুজনে নিষিদ্ধ স্থানে কী রেখে গেছেন।

চেন চিংশির দূরে যাওয়ার নিরাপত্তা নিয়ে চিন্তা মাথায় চট করে আসে, আবার চলে যায়।
এখন তার গুরু মানব দেবত্বের পথের চতুর্থ স্তরের সাধক, তার কাছে তৃতীয় স্তরের দেবতার শক্তি আছে, কোথায় বিপদ আসবে? সে তো বিপদ ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে।
…
চেন চিংশি নীল বানর শৃঙ্গ থেকে বেরিয়ে সরাসরি সিন-ইয়ার洞天-এর কেন্দ্রে আসে।
অর্ধশৃঙ্গের প্যাভিলিয়নে শান্তভাবে লাল বানর দেবতার অপেক্ষায় থাকে।
কয়েক মুহূর্ত পরে, লাল বানর দেবতা এসে চেন চিংশি নমস্কার করে বললেন, “লাল বানর দেবতা, আমি আপনাকে নমস্কার জানাই।”
চেন চিংশিকে দেখে, লাল বানর দেবতা হাসিমুখে বললেন, “নীল বানর সাথী, কি সাধনায় কোনো সমস্যা পড়েছ?”
চেন চিংশি মাথা নেড়ে বললেন, “লাল বানর দেবতা, আমি কালো অতল গহ্বর পাহারার দায়িত্ব নিতে চাই।”
লাল বানর দেবতার মুখশ্রী বদলে যায়, তিনি গম্ভীরভাবে বলেন,
“নীল বানর, তুমি কি কালো অতল গহ্বরের ব্যাপারে নিশ্চিত জানো?”
চেন চিংশি কিছুই বলেন না, শান্তভাবে লাল বানর দেবতার দিকে তাকিয়ে থাকেন।
চেন চিংশির নীরবতা দেখে, লাল বানর দেবতা মাথায় হাত রেখে দীর্ঘশ্বাস ফেলে, তাঁর কাছে একটি কালো জেডের প্রতীক ছুড়ে দেন।
“ঠিক আছে, এটাই সিন-ইয়ার ধর্মগৃহের প্রতীক; তুমি ধর্মমণ্ডলে সিন-ইয়ার ধর্মগৃহের প্রতিনিধি হয়ে কালো অতল গহ্বর পাহারায় যাবে। ধর্মগৃহের লোকবলও তোমার অধীনে থাকবে।”
কালো জেডের প্রতীকটি গ্রহণ করে, চেন চিংশি শান্তভাবে লাল বানর দেবতার দিকে তাকিয়ে নমস্কার করে বলেন, “নীল বানর দেবতা আপনাকে কৃতজ্ঞতা জানাই।”
এই বলে, পাঁচ রঙের আলোকরেখা এক ঝলকে জ্বলে উঠে চেন চিংশি চলে যান।
অর্ধশৃঙ্গের প্যাভিলিয়ন, লাল বানর দেবতা কোনো অভিব্যক্তি না রেখে দূরের洞天-এর দৃশ্যের দিকে চেয়ে থাকেন, অনেকক্ষণ ধরে নীরব দাঁড়িয়ে থাকেন।
…
শঙ্খ-সমুদ্র জগতের কিছু প্রথম শ্রেণির সত্যিকারের দেবতা এবং তাঁদের সমতুল্য শক্তিধর, যখন জীবন-মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে, চিরন্তন নিঃশব্দতায় পতিত হওয়ার সম্ভাবনা আসে, তখন অসীম শক্তি প্রয়োগ করে শঙ্খ-সমুদ্রের জগতের প্রাচীর ভেঙে, বাইরের বিশৃঙ্খল শূন্যতায় পালিয়ে যায়, একটুকু প্রাণের আশায়।