তিপ্পান্নতম অধ্যায় প্রবাহমান শক্তি, ভাগ্যরেখা

মানব-অমরত্বের জাদুশক্তি; চৈতন্যবর্ণের শক্তি ইতিমধ্যে অমরপথের তৃতীয় স্তরের বহু সাধকের চেয়ে উন্নত, যা সম্পূর্ণভাবে মানব-অমরত্বের শেষ পর্যায় অতিক্রমের শর্ত পূরণ করেছে।
মানব-অমরত্বের গুহ্যকেন্দ্রসমূহ; বর্তমানে যে সব গুহ্যকেন্দ্র খোলা হয়েছে, চৈতন্যবর্ণের শক্তির কারণে, তারা পুনরায় সম্প্রসারিত ও সংহত হতে শুরু করেছে এবং স্বর্ণবর্ণ শক্তিতে লালিত সাধারণ অমরপথের চতুর্থ স্তরের সাধকের সীমা ছাড়িয়েছে।
আরও যেসব গুহ্যকেন্দ্র এখনো খোলা হয়নি, আকাশতারা পুস্তকের মাধ্যমে, এই গুহ্যকেন্দ্র পরিমাপের কৌশলটি সিদ্ধ অবস্থায় পৌঁছানোর দরুন,
চেন ছিংশি এখন মূল গুহ্যকেন্দ্র, প্রাণকেন্দ্র এবং তাদের সহকারী কেন্দ্র ছাড়া,
বাকি প্রধান কেন্দ্র, বৃহৎ কেন্দ্রসমূহের অবস্থান সম্পূর্ণ নির্ণয় করেছেন; শুধু অগ্রগতির মুহূর্তের অপেক্ষা, তখনই সেগুলি খোলা যাবে।
ভাগ্য-স্বর্গ-ফলক শতভাগ আরাধনা সম্পন্ন হয়েছে এবং এই পূর্ণ আরাধনার পর চেন ছিংশি অগ্রিম কিছু তৃতীয় স্তরের অমর সাধকের কৌশল আয়ত্ত করতে পেরেছেন।
যেমন, ভাগ্য-স্বর্গ-ফলকের মাধ্যমে নিজের ভাগ্য ও সৌভাগ্যের রেখা স্পষ্ট দেখতে পারা।
এছাড়াও, সত্যিকারের উপলব্ধি হয়েছে কেন তৃতীয় স্তর ও তার ঊর্ধ্বের অমরপথের প্রতিটি মহার্ঘ্য ধনকে সর্বোচ্চ সম্পদ বলা হয়।
চেন ছিংশির কাছে বর্তমানে যেসব বস্তু সর্বোচ্চ সম্পদ হিসেবে গণ্য করা যায়, তারা খুবই স্বল্পসংখ্যক।
একটি ভাগ্য-স্বর্গ-ফলক, একটি তৃতীয় স্তরের অমর অস্ত্র পাঁচ-তত্ত্বের পতাকা, একটি দ্বিতীয় স্তরের অমর বস্ত্র মহামূল্যবান রক্তবস্ত্র, এবং একটি তৃতীয় স্তরের সমপর্যায়ের জীবন-হ্রাস ও শক্তি-হ্রাসের দুইটি মহাশক্তিধারী নদী-রূপান্তর তাবিজ।
এছাড়া, চতুর্থ স্তরের নিজের ভাগ্যগত অমর অস্ত্র, ঐশ্বর্য্য লৌহদণ্ড এবং পঞ্চম স্তরে উন্নীত হবার সম্ভাবনাসম্পন্ন মধ্যম মানের আত্মিক মূল, নিজের আত্মিক মূল পীচমূল।
চেন ছিংশি ভাগ্য-স্বর্গ-ফলক শতভাগ আরাধনা করলে, সরাসরি ফলকের মাধ্যমে নিজের ভাগ্য ও সৌভাগ্য দেখতে পারেন, আর এই অমরাস্ত্র ও ধনসম্পদের কার্যকারিতা উপলব্ধি করতে পারেন।
চেন ছিংশি দেখতে পান, তার ভাগ্য ও সৌভাগ্য বিভিন্ন স্তর ও রূপে বিভক্ত, পরিণত হয়েছে একটি ভাগ্য-স্বর্গ-স্তম্ভে।
এই অমরাস্ত্র ও ধনসম্পদও ভাগ্য ও সৌভাগ্য ধারণ করে, আর এই ভাগ্য-সৌভাগ্য চেন ছিংশির নিজের ভাগ্য-সৌভাগ্যের সঙ্গে একীভূত; এই অমর ধনসম্পদ আবার ছায়ারূপে প্রকাশিত হয়ে, নিজের ভাগ্য-সৌভাগ্য সংরক্ষণে সহায়তা করে, যাতে তা অপচয় না হয়।
...
চেন ছিংশির নিজের ভাগ্য ও সৌভাগ্যের কেন্দ্রে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো তাঁর অমরপথের চতুর্থ স্তরের শিখরস্থানে গঠিত চতুর্থ স্তরের মানব-অমরত্বের ভাগ্য-চিহ্ন।
ভাগ্য জমে জন্মায় সৌভাগ্য।
সৌভাগ্য গঠিত হয় ভাগ্য-চিহ্নে।
এ ভাগ্য-চিহ্ন সম্পর্কে চেন ছিংশি, রক্তবানর অমর সাধকের বহুবারের ব্যাখ্যা শুনে মোটামুটি ধারণা লাভ করেছেন।
একজন ব্যক্তির জন্য, নিজের ভাগ্য জমতে জমতে নির্দিষ্ট মাত্রা ছাড়ালে, তার অনুরূপ ভাগ্য-চিহ্ন গঠিত হয়।
আর একটি শক্তিধর সংগঠনের জন্য, অসংখ্য ভাগ্য-সৌভাগ্য জমে গেলে, তা বিলীন হতে না দিলে, কোনো কিছু দরকার হয় তা ধারণ ও সংরক্ষণের জন্য।
...
এইসব ভাগ্য-সৌভাগ্য নির্দিষ্ট মাত্রা ছাড়ালে, নানা কারণে ভাগ্য-সৌভাগ্যের আত্মা গড়ে ওঠে।
তখনই আকাশ-সম্বন্ধ স্থাপন করে ভাগ্য-ধন গঠিত হয়, এই ভাগ্য-ধন দিয়ে সে ভাগ্য-সৌভাগ্য ধারণ ও সংরক্ষণ করা যায়।
যেমন: বানর অমর সম্প্রদায়ের তিনটি ভাগ্য-স্বর্গ-ফলক, বানর-ফলক।
যেমন: মহাসত্য সম্প্রদায়ের, গহন ছায়া সম্প্রদায়ের দুইজন তৃতীয় স্তরের অমর সাধকের হাতে ছিনতাই হওয়া ভাগ্য-স্বর্গ-ঘণ্টা, মহাসত্য-ঘণ্টা।
...
নিজের ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য প্রকৃত অর্থে নিয়ন্ত্রণ করতে চাইলে, প্রকৃত তৃতীয় স্তরের অমর সাধকের শক্তি অর্জন করতে হয়, তখনই মাত্র ভাগ্য-সৌভাগ্য নিয়ন্ত্রণের এক বিন্দু সম্ভাবনা জন্মে।
এ কারণেই রক্তবানর অমর সাধক বলেছিলেন, তৃতীয় স্তরে পৌঁছালে, বহুসেনাপতির প্রভাব কাটিয়ে ওঠা সম্ভব।
এই ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য, অমরপথের নয় স্তরের সঙ্গে একে একে মিলে যায়, এবং তারা নয় স্তরে ভাগ করা হয়েছে।
তবে এই ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য নয় স্তরের বিভাজন আবার অমরপথের নয় স্তরের থেকে কিছুটা ভিন্ন।
ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্যের রঙ আবার সাদা, লাল, স্বর্ণ, সবুজ ও বেগুনি এই পাঁচ রঙে বিভক্ত।
অমরপথের নবম স্তরে, থাকে সাদা ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
অষ্টম স্তরে, সাদালাল ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
সপ্তম স্তরে, লাল ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
ষষ্ঠ স্তরে, লাল-স্বর্ণ ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
পঞ্চম স্তরে, স্বর্ণ ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
চতুর্থ স্তরে, স্বর্ণ-সবুজ ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
তৃতীয় স্তরে, সবুজ ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
দ্বিতীয় স্তরে, সবুজ-বেগুনি ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
প্রথম স্তরে, বেগুনি ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য।
অমরপথের নবম স্তরের নিচের সাধারণ মানুষের ভাগ্য সাধারণত ধূসর-সাদা, তার সৌভাগ্যও ধূসর-সাদা।
তাছাড়া, অমরপথের নবম স্তরের নিচের সাধারণ মানুষদের বেশিরভাগেরই কেবল ভাগ্য থাকে, ভাগ্য-চিহ্ন থাকে না, কিংবা কেবল অবাস্তব ভাগ্য-চিহ্ন থাকে।
...
সাধারণ মানুষের মধ্যে, তাদের শরীরে থাকা সৌভাগ্য, শুধুই তাদের ধূসর-সাদা ভাগ্য দ্বারা জন্মানো, জীবনধারণের জন্য সামান্য কিছু সৌভাগ্য মাত্র; এই সৌভাগ্য কেবল অবাস্তব ভাগ্য-চিহ্ন গঠন করে, প্রকৃত নয় স্তরের ভাগ্য-চিহ্ন গঠনের জন্য যথেষ্ট নয়।
এ কারণেই এই পাহাড়-সমুদ্র জগতে, অসংখ্য যুগ ধরে, আকাশ, পৃথিবী, দেবতা, মানব, ভূত—এই পাঁচটি অমরপথই একমাত্র মহাসড়ক।
অন্যান্য, যেমন ঔষধ, অস্ত্র, তাবিজ, যন্ত্র ইত্যাদি, এই পাঁচ অমরপথের শাখা-পত্র।
অন্যান্য যেসব সাধনার পথ এক নম্বর অমরসম্মানকে ছুঁতে পারে, সেগুলো কেবল গৌণ পথ।
...
কারণ পাহাড়-সমুদ্র বিশ্বের ইতিহাসে, প্রাচীন অন্ধকার যুগ থেকে শুরু করে, আজ পর্যন্ত কেবল আকাশ, পৃথিবী, দেবতা, মানব, ভূত—এই পাঁচ অমরপথেই নয় স্তর অতিক্রম করা মহান অস্তিত্ব দেখা গেছে।
এই নয় স্তর অতিক্রম করা মহান সত্তারা, পাহাড়-সমুদ্র বিশ্বের গভীরতম মূলের ভেতর অবিনাশী চিহ্ন রেখে গেছেন, বিশ্বসত্তার সঙ্গে একীভূত।
ফলে কেউ এই পাঁচ অমরপথে যাত্রা শুরু করলে, অজান্তেই এই মহান চিহ্নের আশীর্বাদে, জগতের পক্ষপাত পায়।
সাধনায় অগ্রসর হতে থাকলে, নিজস্ব অমরপথের ভাগ্য জমে, ভাগ্য থেকে সৌভাগ্য জন্মে, সৌভাগ্য যথাযথ পরিমাণে জমলে আসল ভাগ্য-চিহ্ন গঠিত হয়।
দেবতা, মানব ও ভূত এই তিন অমরপথের সাধকেরা, সাধারণত তৃতীয় স্তরের অমর সাধকের পূর্বে ভাগ্য-চিহ্ন নিয়ে দুশ্চিন্তা করতে হয় না।
শুধু পর্যাপ্ত স্তরে পৌঁছালেই, স্বাভাবিকভাবেই ভাগ্য-চিহ্ন ও সৌভাগ্য গড়ে ওঠে।
এর মধ্যে, পৃথিবী-অমরপথের সাধকেরা, দেবতা, মানব, ভূত অমরপথের সাধকদের চেয়ে আরও উচ্চতর; তৃতীয় স্তরে পৌঁছালেও ভাগ্য-সৌভাগ্য নিয়ে চিন্তা করতে হয় না, কেবল দ্বিতীয় স্তরে পৌঁছালে কিছুটা অসুবিধা আসে।
আর আকাশ-অমরপথের সাধকেরা তো পাহাড়-সমুদ্র বিশ্বের সবচেয়ে আদরের সন্তান; পুরো নয় স্তরেই তাদের ভাগ্য-সৌভাগ্য নিয়ে দুশ্চিন্তা করতে হয় না, এবং এই পাঁচ অমরপথের মধ্যে একমাত্র তারাই সরাসরি এক নম্বর অমরপদ ও সত্যিকারের অমরত্ব অর্জন করতে পারে।
অন্যান্য পৃথিবী, দেবতা, মানব, ভূত—এই চার অমরপথে, কেবল দ্বিতীয় স্তরের চূড়ায় পৌঁছালেই সাধনা শেষ; তখন নিজের চেষ্টায় এক নম্বর অমরপদ গঠনের চেষ্টা করতে হয়।
আর অন্যান্য গৌণ পথের কী অবস্থা? দুর্বল ধারার পথগুলো তো অমরপথের নবম স্তরেই পৌঁছাতে পারে না, তাদের তখনই সাধনা করতে হয়, আর ভাগ্য-সৌভাগ্য নিয়ে দুশ্চিন্তা শুরু হয়।
কিছুটা উন্নত গৌণ পথের ধারায় সপ্তম স্তরে পৌঁছালেই ভাগ্য-সঞ্চয়ের চিন্তা শুরু হয়।
এ কারণেই পাহাড়-সমুদ্র জগতে অগণিত গৌণ পথ থাকলেও, তারা কেবল এক কোণে সীমাবদ্ধ থাকে।