অধ্যায় তিরাশি: এক মহারণ ভাগ্যের, ভেদে সীমারেখা

তিন ধরনের উত্তরাধিকার মূলত ব্যক্তিভেদে ভিন্ন, তবে প্রকৃত অর্থের উত্তরাধিকার তুলনামূলকভাবে সবচেয়ে নিরাপদ এবং সহজে বিপথে যাওয়ার সম্ভাবনা কম। দেবভাব এবং বিধিবোধের উত্তরাধিকার—যদি প্রেরণকারী দুষ্টচিন্তার অধিকারী হন, তবে সেই উত্তরাধিকারে অসম্পূর্ণতা, ফাঁকফোকর এমনকি গোপন ফাঁদের আশঙ্কা থেকেই যায়। কারণ এই দুই ধরনের উত্তরাধিকারে এমন ঝুঁকি লুকিয়ে থাকতে পারে।

পর্বত-সমুদ্র জগতের নানা ছোট-বড়修行সংঘ ও সম্প্রদায়ের মধ্যে অধিকাংশ উত্তরাধিকারই যতটা সম্ভব প্রকৃত অর্থের উত্তরাধিকারকেই অগ্রাধিকার দেয়।

সাত শিষ্য যখন মনে মনে ‘অনন্ত সূত্র’-এর দেবভাবের উত্তরাধিকার উপলব্ধি করতে শুরু করে, তখন চেন ছিংশি সাতজনের ভাগ্য ও সৌভাগ্যের প্রবাহ পর্যবেক্ষণ করেন।

সাতজনের ভাগ্য ও সৌভাগ্যের অবস্থা তিনি দেখতে পান—মানব-অমর ফল অর্জন ও仙路পঞ্চম স্তরের修行অর্জনের পরে, তাদের আগের ভাগ্যের মেঘলা দলা রূপান্তরিত হয়ে বিশ-পঁচিশ গজ উঁচু ভাগ্যের স্তম্ভে পরিণত হয়েছে।

চেন ছিংশি এসব ভাগ্যের স্তম্ভের মধ্যে স্বর্ণালি জ্যোতির্ময় ভাগ্যের তারা দেখতে পান, যা অবিরাম ঘুরে বেড়াচ্ছে। শতাধিক বছরের সাধনায় জমে ওঠা ভাগ্যের কণা, এই তারাগুলোতেই সঞ্চিত।

চেন ছিংশি কারণ-ফলের বন্ধন কাজে লাগিয়ে বিধিমতো সাধনা করেন। তখন সাতটি ভাগ্যের তারা সাতজনের ভাগ্যের স্তম্ভ থেকে উড়ে এসে চেন ছিংশির ভাগ্যের স্তম্ভে মিশে যায়।

কয়েক মুহূর্ত পর, শূন্য হয়ে যাওয়া সাতটি ভাগ্যের তারা আবার তাদের নিজ নিজ স্তম্ভে ফিরে আসে।

এই ভাগ্য নিয়ে চেন ছিংশির মনে কোনো অপরাধবোধ নেই। এই ভাগ্য মূলত প্রকৃতিতে বিলীন হতো, সে বিলীন হওয়ার আগেই তিনি তা সংগ্রহ করেছেন, এতে সাত শিষ্যের কোনো ক্ষতি হয়নি।

ভাগ্য জলের মতো, সহজেই ছড়িয়ে যায়, তাই তা সংহত করতে হয়। আর ধর্মসংঘের ঐতিহ্য, ভাগ্যের সংরক্ষণের জন্য, ভাগ্য রক্ষাকারী মহামূল্য সম্পদ ব্যবহার করে সাধকদের নিজস্ব ভাগ্য সংহত করতে সাহায্য করে।

উভয়ের কারণ-ফল দিয়ে, ছড়িয়ে পড়া ভাগ্যের মধ্য থেকে কিছু ভাগ্য সংগ্রহ করা হয়।

তবে ধর্মসংঘের পদ্ধতি দীর্ঘমেয়াদী, কারণ-ফল কম জড়ানোর চেষ্টা করে, তাই ভাগ্য সংগ্রহে প্রধান ভরসা বড় পরিসরে।

ভাগ্য সংগ্রহের সঙ্গে সঙ্গে শিক্ষা ও ধর্ম প্রচারের পুণ্যও জমা হয়।

চেন ছিংশি এইভাবে গুরু-শিষ্য সম্পর্ক গড়ে তুলে, নিজের ভাগ্য মিশিয়ে শিষ্যদের ভাগ্যের তারা সংহত করেন, যা ধর্মসংঘের পদ্ধতির কাছাকাছি।

সংহত ভাগ্যের তারা দিয়ে সাতজন শিষ্যের ভাগ্য সংহত করে, আবার ধর্মসংঘের সংরক্ষিত ভাগ্যের বাইরে ছড়িয়ে পড়তে বসা ভাগ্য সংগ্রহ করেন।

কারণ উভয়ের মধ্যে ঘনিষ্ঠ কারণ-ফল, তাই সংগ্রহিত ভাগ্যের পরিমাণ তুলনামূলক বেশি।

একজনের ভাগ্য সংগ্রহেই ধর্মসংঘের একশো সমপর্যায়ের修行কারীর ভাগ্যের সমান ভাগ্য মেলে।

তবে এতে উভয়ের কারণ-ফলের জটিলতা ধর্মসংঘের তুলনায় শতগুণ বেড়ে যায়।

তবে仙路দ্বিতীয় স্তর, গূঢ়仙境-এ পৌঁছলে, কারণ-ফল পরিষ্কার করা, মানে নিজের কারণ-ফল গোছানো ও নেতিবাচক ফল রূপান্তর বা মুছে ফেলা সহজ।

আর ইতিবাচক কারণ-ফল যতদিন শৃঙ্খলিত থাকে, ততদিন তা গ্রহণে কোনো আপত্তি থাকে না।

চেন ছিংশি শতাধিক বছরে সাত শিষ্যের সঙ্গে যে সম্পর্ক গড়ে তুলেছেন, সত্য আত্মার মুক্তো দিয়ে তাদের মনোভাব অনুভব করেন। ভাগ্য কি গ্রহণ করছে না করছে, তা দেখে তিনি বুঝতে পারেন, এখনো তাদের সম্পর্ক শৃঙ্খলিত ইতিবাচক কারণ-ফলেই আবদ্ধ।

এই সাতটি ভাগ্যের তারার মধ্যে সাতজনের কারণ-ফল থাকলেও, এতে কোনো সমস্যা নেই।

...

সাত শিষ্যের ভাগ্য জমা হতেই যেন উটের পিঠ ভেঙে ফেলার শেষ খড়কুটোটি পড়ল।

চেন ছিংশির আগের মতোই সুস্থ ভাগ্যের স্তম্ভে এবার নাটকীয় পরিবর্তন শুরু হয়।

দুই হাজার গজ উঁচু ভাগ্যের স্তম্ভে পাঁচ রঙের ভাগ্যের প্রবাহ ঘুরছে, ধীরে ধীরে এক অদ্ভুত মহাজাগতিক চিহ্ন গড়ে উঠছে—চারকোনা চালের মাপার পাত্রের মতো এক ‘ডৌ’-এর ছায়া ভাগ্যের স্তম্ভে স্পষ্ট হচ্ছে।

এই চারকোনা ‘ডৌ’-এর ছায়া গড়ে উঠতেই চেন ছিংশি বুঝলেন, তার ভাগ্যের স্তম্ভ এক ‘ডৌ’ ভাগ্য জমা করেছে।

এর আগে仙路তৃতীয় স্তরে ওঠার সময় তিনি যে ভাগ্য ব্যবহার করেছিলেন, তা প্রচলিত অর্থে ছিল এক ‘অংশ’ ভাগ্যের নামমাত্র।

এখন এই চারকোনা ‘ডৌ’-এর ছায়া, ঠিক যেন কোনো এক সময় প্রকৃতিতে গড়ে ওঠা ভাগ্য মাপার এক নিয়মের প্রতিচ্ছবি।

কোনো প্রাণীর ভাগ্য এক ‘ডৌ’ ছুঁলেই এই ছায়া স্বতঃস্ফূর্তভাবে গড়ে ওঠে।

তিন ভাগ্য মিলে এক ‘ডৌ’ ভাগ্য হয়।

‘ডৌ’ হিসেবে হিসাব করলে, সেবার চেন ছিংশি যখন স্তরোন্নতি করেন,赤猿仙人যে ভাগ্য ধার দিয়েছিলেন, তা ছিল আধা ‘ডৌ’।

এই ‘ডৌ’-এর ছায়া শুধু দেখতে ভালো নয়—প্রতিটা ছায়া মানে আরও একটি তৃতীয় শ্রেণির মহামূল্য সংহত হয় ভাগ্যের স্তম্ভে, আর ভাগ্যের সঙ্গে জড়িত কারণ-ফল কিছুটা ক্ষয় হয়।

এ এক অদ্ভুত, কার্যকর মহাজাগতিক লক্ষণ।

এই ‘ডৌ’-এর ছায়া গড়ে উঠতেই সাত শিষ্যও সম্পূর্ণরূপে ‘অনন্ত সূত্র’-এর দেবভাবের উত্তরাধিকার গ্রহণ করল।

সাতজন শিষ্য চোখ খুলতেই চেন ছিংশি বললেন, “এখন তোমরা সাতজনেই মানব-অমর ফল পেয়েছ, নিজ নিজ ধারার পথ প্রতিষ্ঠা করেছ, এখন চেতনা সংহত করার সাধনা পেয়েছ, সাধনায় মন দাও।”

“আগে তিন বছর পরপর ধর্মোপদেশ দিতাম, এখন থেকে দশ বছর পরপর আমার আশ্রমে এসে শুনবে।”

“অযথা প্রয়োজনে আমার আশ্রমে প্রবেশ করবে না।”

“এবার যাও!”

বলেই চেন ছিংশি সাত শিষ্যের কথা বলার আগেই এক ঝটকায় হাতা ঝাড়লেন, পাঁচ রঙের আলোয় মোড়া, সাতজনের দেহ স্থির, মুহূর্তেই তারা চেন ছিংশির আশ্রমের বাইরে হাজির হলো।

আশ্রমের বাইরে, সাতজন একে অপরের দিকে তাকাল, শেষমেশ বড়ভাই লি ঝেনমিং বলল, “ভাই ও বোনেরা, গুরু সিদ্ধান্ত নিয়েছেন দশ বছর পরপর ধর্মোপদেশ দেবেন।

আমরা সদ্য গুরু-উত্তরাধিকার পেয়েছি, সাধনায় নানা সন্দেহ আসবে, সমাধান পাব কোথায়?

চলো, আমরা সাতজনও যেমন একসময় গুরুর শরণে এসে একত্রিত হতাম, এখনো প্রতি মাসে একদিন মিলিত হই, সাধনার অভিজ্ঞতা ও সমস্যা নিয়ে আলোচনা করি।”

“ঠিক কথা, বড়ভাইয়ের প্রস্তাব আমারও ভালো লাগল।”

“সুন্দর।”

“চমৎকার, এতে একে অন্যকে অনুপ্রাণিতও করা যাবে।”

...

এভাবে সাতজন ঠিক করল, প্রতি মাসে একত্রিত হবে, সময় ও স্থান নির্ধারণ করে তারা যে যার মতো চলে গেল।

আশ্রমে, সাত শিষ্যের বিদায় অনুভব করে চেন ছিংশি শরীর মেলে ধরলেন।

এই শতাধিক বছরে, শুরুতে প্রতি মাসে একবার দেখা, পরে তিন মাসে একবার।

তারপর বছরে একবার, তিন বছরে একবার।

এখন সরাসরি দশ বছর পরপর।

সাত শিষ্যের প্রতি এই শতাধিক বছরের আন্তরিক সম্পর্ক গড়ে উঠলেও, চেন ছিংশি তাদের শিক্ষায় অনেকটা স্বনির্ভর পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন।

শিষ্য গড়ার ব্যাপারে তার নিজস্ব নীতিমালা আছে।

কখনোই দয়ালু অভিভাবক-গুরু হবেন না, আশ্রয়দাতা-গুরু হবেন না, আবার শত্রু-গুরুও হবেন না।

(এই অধ্যায় শেষ)