অষ্টাশি অধ্যায় 天师张道陵

মনের ভেতরের তথ্যগুলো পড়ে শেষ করে লু জিং জানল, এক মহাবিখ্যাত ঐতিহাসিক চরিত্র, এমনকি পৌরাণিক কাহিনিরও মানুষ—ঝাং দাওলিং। তার নামের সঙ্গে জড়িয়ে আছে অসংখ্য উপাধি, তবে জনসাধারণের কাছে সর্বাধিক পরিচিত এবং সর্বাপেক্ষা দীপ্তিমান উপাধি ছিল তিয়ানশি। ঐতিহাসিক নথি অনুযায়ী ঝাং দাওলিংয়ের উপনাম ছিল ফুহান, আসল নাম ঝাং লিং, তিনি পূর্ব হানের ফেং কাউন্টির মানুষ, অর্থাৎ বর্তমান জিয়াংসুর শুয়ঝৌর ফেং কাউন্টি। তিনি ছিলেন দাওবাদ প্রতিষ্ঠাতা; কারণ তিনি প্রথমে যে মতপ্রণালী গড়ে তোলেন, তা ছিল পাঁচ দোল ধানের মতবাদ, যা তিয়ানশি দাও নামেও পরিচিত, তাই তাকে ঝাং তিয়ানশি বলেও ডাকা হতো। জনশ্রুতি আছে, তিনি পশ্চিম হানের প্রতিষ্ঠাতা কৃতী ঝাং লিয়াংয়ের অষ্টম প্রজন্মের বংশধর। তাঁর পিতা ঝাং দাশুন অমরত্বসাধনার বিদ্যাকে ভালোবাসতেন, নিজেকে “টংবাই ঝেনরেন” বলে অভিহিত করতেন। পুত্রের জন্ম হলে তিনি তার নাম রাখেন “লিং”, এই আশায় যে ভবিষ্যতে সে পূর্বপুরুষদের পথ অনুসরণ করে পার্থিব সংসার থেকে দূরে সরে গিয়ে, পর্বতশিখরে আরোহণ করে অমর হবে।

ঝাং দাওলিং শৈশবেই অসাধারণ বুদ্ধিমান ছিলেন; সাত বছর বয়সেই দাও দে জিং অনায়াসে পড়ে ফেলেন। তায় শিক্ষার ছাত্র থাকাকালীন তিনি পাঁচটি ক্লাসিক গ্রন্থে পাণ্ডিত্য অর্জন করেন; জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, হ্য লো ও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গ্রন্থাদি—কিছুই তাঁর অজানা ছিল না। তাঁর কাছে শিক্ষাগ্রহণকারী ছিল হাজারেরও বেশি মানুষ, কিন্তু তিনি প্রায়ই দীর্ঘশ্বাস ফেলে বলতেন, পড়া বইগুলো জীবন-মৃত্যুর সমস্যার সমাধান দিতে পারে না। তখনই তিনি কনফুসীয় অধ্যয়ন ত্যাগ করে দীর্ঘায়ুর পথ সাধনায় মন দিলেন।

ছাব্বিশ বছর বয়সে ঝাং দাওলিং একসময় জিয়াংঝৌর শাসকের পদে নিযুক্ত হয়েছিলেন, কিন্তু অল্পদিনের মধ্যেই পদত্যাগ করে লুয়োইয়াংয়ের উত্তরের মাভয়ান পর্বতে নির্জনে চলে যান। সেখানে গভীর সাধনায় দাও শিখতে থাকেন। পরবর্তীকালে হান জাং সম্রাট ও হান হো সম্রাট তাঁকে পৃথকভাবে তায়ফু ও জি কাউন্টির মারকুইস প্রভৃতি পদে আহ্বান করলেও তিনি সবই প্রত্যাখ্যান করেন।

এরপর ঝাং দাওলিং খ্যাতনামা পর্বত-নদী ভ্রমণ করে, দাও অন্বেষণ ও অমরত্বসাধনার সন্ধানে বেরিয়ে পড়েন। প্রথমে তিনি হুয়াই নদীর দক্ষিণে ভ্রমণ করে টংবাইয়ের তাইপিং পর্বতে বসবাস করেন। পরে শিষ্য ওয়াং চাং এবং ঝাও শেংকে সঙ্গে নিয়ে নদী পেরিয়ে দক্ষিণে নেমে জিয়াংশির গুইসি কাউন্টির ইউনজিন পর্বতে পৌঁছান। সেই পর্বত স্বচ্ছ জল-সবুজ শ্যামল, নীরব ও স্নিগ্ধ সৌন্দর্যে ভরা; প্রাচীন অমরদের বাসস্থানের মতোই। সেখানেই ঝাং দাওলিং পর্বতের উপর কুটির বেঁধে বাস করতে শুরু করেন এবং বেদী নির্মাণ করে অমৃত প্রস্তুতিতে মন দেন।

কথিত আছে, তিন বছর পর দিব্য ঔষধ প্রস্তুত হয়, এবং তখনই ড্রাগন ও বাঘের আবির্ভাব ঘটে; এই কারণেই পাহাড়টি পরে লংহু পর্বত নামে পরিচিত হয়। তখন ঝাং দাওলিংয়ের বয়স ছিল ষাট। তিনি শুনেছিলেন, শু অঞ্চলের জনসাধারণ সরল ও সৎ, সহজেই শিক্ষিত করা যায়; তাই তিনি সিচুয়ানের হেমিং পর্বতে স্থানান্তরিত হন।

দক্ষিণ-পশ্চিমের শু ভূখণ্ডে তিনি পাঁচ দোল ধানের ধর্মমত প্রতিষ্ঠা করেন। হান আন সম্রাটের প্রথম বছরে ঝাং দাওলিং দাবি করেন যে, অতি-পবিত্র লাওজুন স্বয়ং অবতীর্ণ হয়ে তাঁকে তিন আকাশের সৎ বিধান প্রদান করেছেন এবং তাঁকে “তিয়ানশি” উপাধি দিয়েছেন। সেই বছরই তাঁকে “ঝেংই ফা-শাস্ত্রের মূলপথ”, “ঝেংই মেংওয়েই চমৎকার গ্রন্থ” প্রদান করা হয় এবং তাঁকে “তিন আকাশের ধর্মগুরু ঝেংই ঝেনরেন” বলে অভিহিত করা হয়।

আবার বলা হয়, হান আন সম্রাটের দ্বিতীয় বছরে অতি-পবিত্র লাওজুন চব্বিশটি প্রশাসনিক এলাকায় অবতীর্ণ হয়ে, উপরের আটটি, মাঝের আটটি ও নিচের আটটি প্রশাসন স্থাপন করেন এবং তিয়ানশি ঝাং দাওলিংকে সেগুলো বাস্তবায়ন ও ধর্মপ্রচার করতে নির্দেশ দেন। এই সময় থেকেই দাওবাদে একটি নিয়মিত ধর্মীয় সংগঠন গড়ে ওঠে—ঝেংই মেংওয়েই দাও—যা পরবর্তীকালে তিয়ানশি দাও নামেও পরিচিত হয়।

তিয়ানশি সম্প্রদায়ের প্রথম প্রজন্মের তিয়ানশি হিসেবে তিনি লাওজিকে পূর্বপুরুষরূপে সম্মান করতেন; তাই দাওবাদে তাঁকে আদিতিয়ানশি হিসেবে পূজিত করা হয়। পরবর্তী পর্যায়ে তিয়ানশি পদ উত্তরাধিকারসূত্রে বংশপরম্পরায় চলে আসতে থাকে; সন্তানরা প্রজন্মের পর প্রজন্ম এই সাধনা ও পেশা বহন করে। সাধারণত তাঁদের বলা হয় অমুক প্রজন্মের তিয়ানশি, আর সমষ্টিগতভাবে তাঁরা ঝাং তিয়ানশি নামে পরিচিত।

লোককথায় আরও আছে, ঝাং দাওলিং দানব দমন করে, ফেংশুই, ভাগ্যগণনা, জাদুমন্ত্র, তাবিজ এবং বজ্রবিদ্যায় পারদর্শী ছিলেন; তিনি ছিলেন দানব ও অশুভ শক্তির ঘোর শত্রু, বিশেষত ছায়াময় আত্মিক সত্তাগুলো তাঁকে সবচেয়ে বেশি ভয় পেত। তিনি ছিলেন ভূমির বক্ষের অমরপুরুষতুল্য এক সত্তা।

অবশ্য লু জিং যে তথ্যটি জেড স্লিপ থেকে দেখেছিল, তা হলো—ঝাং দাওলিং ভূগর্ভস্থ অমৃত-লোণার আশীর্বাদ পেয়েছিলেন, এবং সেই জোরে সাধনার পথে প্রবেশ করে শেষ পর্যন্ত জন্মকন্দের স্তরে পৌঁছেছিলেন। এরপর সাধনার অগ্রগতির বাধায় তিনি ভূগর্ভস্থ অমৃত-লোণা ত্যাগ করে একাকী সত্যের সন্ধানে চলে যান, জেড স্লিপসহ আরও কিছু বস্তু রেখে যান।

তিনি কি শেষ পর্যন্ত অমর হয়ে ঊর্ধ্বগমন করেছিলেন কি না, তা এক রহস্য; কেউই তা নিশ্চিতভাবে জানে না।

তবে লু জিংয়ের আগ্রহ সে বিষয়ে ছিল না। তার মন ছিল জেড স্লিপে রক্ষিত তথ্যের দিকে। সেই জেড স্লিপে ঝাং দাওলিং রেখে গিয়েছিলেন তিয়ানশি ধর্মগ্রন্থ নামে একটি পুস্তক।

এই ধর্মগ্রন্থে ছিল তিনটি অধ্যায়—মন্ত্রের অধ্যায়, তাবিজের অধ্যায়, আর বজ্রবিদ্যার অধ্যায়।

সবই দানব দমন ও অশুভ শক্তি নিবারণের কথা; ঝাং দাওলিংয়ের সারা জীবনের উপলব্ধি ও সংকলনের ফসল এটি।

লু জিং এতদিন ধরে যাদুবিদ্যা শেখার উপায় না পেয়ে মনোকষ্টে ভুগছিল, কিন্তু তিয়ানশি ধর্মগ্রন্থের এই তিন অধ্যায় দেখে তার হৃদয় আনন্দে উথলে উঠল।

মন্ত্রের অধ্যায় ছিল শক্তি ও গোপন মন্ত্রের পারস্পরিক সমন্বয়ে প্রয়োগযোগ্য ক্ষুদ্র সাধনাবিদ্যা; এতে অগ্নি আহ্বান, জল আহ্বান, বায়ু আহ্বানসহ শতাধিক নানাবিধ মন্ত্রবিদ্যা ছিল।

তাবিজবিদ্যা মূলত মন্ত্রবিদ্যারই আরেক রূপ, তবে একে মন্ত্রবিদ্যার উন্নততর স্তর বলা যায়। কারণ মন্ত্রবিদ্যার ভিত্তি শক্তি; শক্তি পর্যাপ্ত না হলে তা প্রয়োগ করা যায় না। কিন্তু তাবিজে সেই শক্তি হলুদ কাগজ, পশুর চামড়া, বিশেষ কাঠ, জেড-পাথর ইত্যাদিতে স্থানান্তরিত করা হয়, ফলে এটি আরও নমনীয়। কলম তুললেই তাবিজ আঁকা যায়, এবং এর শর্তও তুলনামূলকভাবে কম।

অবশ্য কিছু তাবিজ এমনও আছে যাদের ক্ষমতা অত্যন্ত প্রবল, কিন্তু সেগুলো আঁকা ভীষণ কঠিন।

বজ্রবিদ্যার অধ্যায় ছিল একধরনের আধ্যাত্মিক ক্ষমতার সাধনাগ্রন্থ; তা সিদ্ধ হলে আকাশের বজ্র আহ্বান করা যায়, এমনকি হাতের তালুতে বজ্রশক্তি সঞ্চিত করা যায়। একে সাধারণভাবে তালুবজ্র বলা হয়। এটি উপলব্ধি ও সাধনার মাধ্যমে অর্জন করতে হয়, কাজেই কঠিন বটে; কিন্তু লু জিং দেখে বুঝল, সে পারবে—শুধু দরকার হবে বোধশক্তি ও সময়।

আসলে তুলনামূলকভাবে এখন তার জন্য সবচেয়ে উপযোগী ছিল তাবিজবিদ্যা।

কারণ সে তখনও মাত্র শ্বাসশক্তির তৃতীয় স্তরে। ঝাং দাওলিং রেখে যাওয়া তিন অধ্যায়ই কোনো ছেলেখেলা নয়; মন্ত্রবিদ্যা ও বজ্রবিদ্যা তার জন্য কঠিন। শিখলেও দ্রুত আয়ত্ত হবে না, আরও অনুধাবন প্রয়োজন। অথবা বলা যায়, তার সাধনা যদি আরও একধাপ এগোয়, তবে শেখাও কিছুটা সহজ হবে।

শুধু তাবিজের অধ্যায়টাই যে কেউ শিখতে পারে, কারণ তাবিজের প্রাথমিক, মধ্যম এবং উচ্চ—এই তিনটি স্তর আছে।

তার দেহে সত্যিকারের শক্তির সহায়তা ছিল, ফলে সে সহজেই প্রাথমিক ও মধ্যম স্তরের তাবিজ আঁকতে পারবে। উচ্চস্তর আপাতত না ভাবলেও চলবে; প্রাথমিক ও মধ্যম স্তরই তার জন্য যথেষ্ট।

কমপক্ষে, এগুলোকে তো যাদুবিদ্যারই একটা অংশ বলা যায়।

এতেই সে ভীষণ উচ্ছ্বসিত হয়ে উঠল।

তবে একটিই বিষয় তাকে বিরক্ত করল—সে দেখল, তাবিজ কেবল দানব দমনেই ব্যবহার করা যায়। দানবের কথা তো থাক, পৃথিবীতে সেগুলোর অস্তিত্ব আদৌ আছে কি না, তা-ই অনিশ্চিত। এমনকি ছায়াময় আত্মিক সত্তাও বোধহয় নেই। সোজা কথায়, এটা ভূত ধরার কাজে লাগে।

এটিও আসলে ঝাং দাওলিংয়ের বিশেষ দক্ষতারই অন্তর্ভুক্ত।

লু জিং ভাবল, এত ভেবে লাভ কী; না থাকার চেয়ে কিছু থাকা ভালো। সে এখন তাবিজ থেকেই গবেষণা শুরু করবে। যদি কোনো একদিন সত্যিই এমন কিছু মুখোমুখি আসে, তবে তার জন্য প্রতিরোধের উপায় থাকবে।

জেড স্লিপের এইসব বিষয় একদিনে বা একরাতে পুরোপুরি বোঝা যাবে না। পরে ধীরে ধীরে সে এগুলো গবেষণা ও শিখে নেবে।

জেড স্লিপ ছাড়াও দ্বিতীয় জিনিসটি ছিল একখানা সাদা-কালো সুস্পষ্ট বর্ণের পোশাক। খুলে দেখতেই তাতে ইয়িন-ইয়াং চিত্র অঙ্কিত। পোশাকটি অত্যন্ত হালকা, অথচ স্বচ্ছ নয়। জেড স্লিপের বর্ণনায় এই পোশাকের নাম তিয়ানশি ধর্মীয় চোগা, কিংবা ইয়িন-ইয়াং সঞ্চারী চোগা। দাবি করা হয়, এটি পরলে নরকে প্রবেশ করা যায়, আর ইয়িন-ইয়াং দুই জগৎ অতিক্রম করা যায়।

নিশ্চয়ই অসাধারণ এক সম্পদ।

তৃতীয় জিনিসটি ছিল সিঁদুররঙা বাক্স। লু জিং তা খুলে দেখল, ভেতরে একটি বড় ও একটি ছোট—দুটি সিঁদুরলিপ্ত তুলির মতো কলম, এক কৌটা সিঁদুরমেশানো কালি, একটি থালা ভর্তি হলুদ কাগজ—দেখেই বোঝা যায় খুব উচ্চমানের ফাঁকা তাবিজ-কাগজ—আরেকটি সিঁদুরে রঞ্জিত শিলাখণ্ডের দোয়াত, শেষে এক তালুর সমান মুদ্রা, যার গায়ে খোদাই করা আছে “আকাশ-ভূমি ধর্মপথ”।

নিঃসন্দেহে এই সিঁদুররঙা কাঠের বাক্সটি ছিল তাবিজ তৈরির সামগ্রী।

শেষ বস্তুটি ছিল আধা ফুট লম্বা একটি হলুদ লাউ।

জেড স্লিপের তথ্য থেকে লু জিং জেনেছিল, এই লাউটি ঝাং দাওলিং নির্মিত এক যন্ত্র, নাম তিয়ানশি লাউ। এটি আত্মিক সত্তা ও দানব ধরার যন্ত্র।

এসব অমূল্য সম্পদ দেখে লু জিং ইয়িন-ইয়াং চোগা ও তিয়ানশি লাউ একে একে শোধন করে নিল।

সে তো চেয়েছিল দানব-গুরু নারী-অমরকে জিজ্ঞেস করবে, ইয়িন-ইয়াং চোগা আর তিয়ানশি লাউ কোন স্তরের যন্ত্র, কিন্তু দেখল, বৃদ্ধা জানি কখনই চলে গেছেন।

মোবাইল বের করে দেখল, তখন সকাল আটটা বেজে গেছে।

সে মুক গুওইয়াওর সঙ্গে আজ রোগী দেখার কথা দিয়েছে, তাই বেরিয়ে পড়ার প্রস্তুতি নিল।

দাও প্রাসাদের আঙিনায় এসে সে পরশুদিন রোপণ করা সবজি আর স্ট্রবেরির দিকে তাকাল, আর দেখল সেগুলো সবই পরিপক্ব হয়ে গেছে।

বিশেষ করে সেই একশোটি স্ট্রবেরি গাছে ফল ধরা প্রতিটি স্ট্রবেরিই মুঠোর সমান বড়।

লাল টুকটুকে ফলগুলো দেখতে দারুণ সুন্দর, সে আর ধরে রাখতে না পেরে একটি তুলে স্বাদ নিল। মিষ্টি ও সুস্বাদু, রসালো অথচ অতিরিক্ত স্নিগ্ধ নয়—সত্যিই অপূর্ব। খেতে খেতে সে টেরই পেল না, এক নাগাড়ে সাত-আটটি খেয়ে ফেলেছে, আর তাতেই পেট ভরে গেছে।

বাকি সবই পেকে গেছে দেখে সে সব তুলে নিল, এবং দাও প্রাসাদের প্রধান হলঘরে রেখে দিল। এতে নষ্টও হবে না, আবার ফলগুলো সদা তাজাও থাকবে। পরে শ্বেত শিয়ানসুকে এনে খাওয়াবে।

ফসল হিসেবে অন্তত শতাধিক জিন স্ট্রবেরি উঠল।

একটি ছোট ঝুড়ি হাতে নিয়ে সে তবেই সন্তুষ্ট মনে ভূগর্ভস্থ অমৃত-লোণা থেকে বেরিয়ে এল।

বাইরে পা রাখতেই লাগাতার ঘণ্টাধ্বনি কানে এলো। সে জানল, নিশ্চয়ই মুক গুওইয়াও তাকে নিতে এসেছেন, আর তড়িঘড়ি নিচে নেমে দরজা খুলতে গেল।